Cuaca Badai: Dukun Hujan Indonesia | Berita Seni dan Budaya

Madden, Indonesia – Tamai Santoso, juga dikenal sebagai Amak Dowd, tinggal 2 kilometer (1,2 mil) dari Sirkuit Jalan Internasional Mandalay di Pulau Lombok, Indonesia, yang menjadi tuan rumah Grand Prix MotoGP awal bulan ini.

MotoGP, Indonesia telah balapan untuk pertama kalinya sejak 1997, berkat intersepsi tak terduga dari Rara Istiatti Vulantari, 39 tahun, yang bertelanjang kaki dan hanya membawa mangkuk bernyanyi dan dupa bersenjata, dengan guntur dan hujan. Treknya penuh.

Relawan di Indonesia yang akrab disapa – Pwang Hujan atau Dukun Hujan, dan dia dan Embak Rara sangat menyadari ritual ini dalam tugas mengendalikan cuaca agar tidak merusak hari siapa pun.

“Para dukun hujan secara tradisional memindahkan cuaca dari satu tempat ke tempat lain,” kata Santoso kepada Al Jazeera. “Kami melakukannya dengan berdoa kepada Tuhan dan meminta Dia untuk membantu memindahkan awan. Jika banyak orang bertanya pada saat yang sama, mereka bertanya. Tuhan selalu dekat dan Dia akan membebaskan.

Santoso sangat mengenal lingkungan dan lingkungan Mandalay karena sudah tinggal di sana sejak lahir. Setiap ada acara besar di daerah seperti pesta, pernikahan, grand opening, orang-orang menyebutnya begitu.

Berasal dari suku Sasak di Lombok dan beragama Islam yang taat, ia telah berpraktik sebagai dukun hujan sejak berusia 20 tahun. Seperti hampir semua dukun, karunianya telah diturunkan dari generasi ke generasi, namun tidak semua orang di keluarganya memiliki kemampuan untuk mengendalikan hujan. Santosh, sekarang 50, memiliki enam saudara laki-laki dan tujuh saudara perempuan, tetapi dia adalah satu-satunya keluarga di tempat kerja, dan telah memutuskan untuk tidak mewariskan ilmunya kepada anak-anaknya karena terlalu “berat”.

“Harus ada puasa dan tidak bisa ke toilet sambil bekerja. Jagalah kebersihan dan kerapian mungkin sebelum dan sesudah upacara,” ujarnya. “Jika kita dianggap kotor, kita tidak akan diminta oleh Tuhan.”

Santoso adalah seorang Muslim yang terkadang membuat alis, dan beberapa komentator online dengan cepat meledakkan penampilan Mbak Rara di lingkaran sebagai seseorang yang bertentangan dengan etika agama di Indonesia.

Ini termasuk Abu Fatih al-Islam, dari Institut Geografi Islam, yang menggambarkan peristiwa itu sebagai “kemurkaan orang-orang non-Yahudi yang diakui pemerintah” dan tanda “krisis moral dan intelektual” di negara itu.

Tiki Senta, seorang penulis dan pecinta makanan yang berbasis di Mollo, Nusa Tenggara Timur, telah bekerja dengan masyarakat setempat untuk membuat daftar hubungan antara penduduk dan bagaimana mereka berinteraksi dengan alam.

“Banyak orang merasa bahwa dukun hujan adalah sihir dan takhayul, tetapi itu tergantung [on] Bagaimana Anda melihatnya. Mayoritas masyarakat di Indonesia beragama, sehingga mereka melihatnya dari sudut pandang agama. Sebagian besar komentar yang kami lihat setelah acara MotoGP mengatakan bahwa praktik ini ‘salah’ menurut agama. Tetapi kita juga harus melihatnya dari perspektif agama-agama lokal yang sudah ada bertahun-tahun sebelum apa yang disebut agama-agama impor.

Tradisi kuno

Ada enam agama “resmi” di Indonesia, antara lain Katolik, Protestan, Islam, Hindu, Budha, dan Konghucu, meskipun spiritualitas dan kepercayaan pribumi sudah ada jauh sebelum masuk ke Nusantara.

“Ritual ini mirip dengan hubungan antara manusia dan alam selama ribuan tahun, tetapi orang sering menggunakan agama sebagai tolok ukur untuk mengukur praktik tradisional dan untuk mengatakan apakah itu hanya sihir atau satanisme,” kata Senta.

Purnomo, juga dikenal sebagai Bagh Kofar, yang berbasis di Surabaya di Jawa Timur, mempelajari praktik tersebut dari neneknya dan mengatakan kepada Al Jazeera bahwa dia tidak melihat adanya konflik antara keyakinan agamanya, Muslim, dan perdukunan.

“Ketika kami melakukan ritual, kami membakar dupa dan meminta roh penduduk untuk meninggalkan kami dalam damai,” kata pria berusia 67 tahun itu. “Dalam Islam, kami percaya pada jin [genies], Mereka juga diciptakan oleh Tuhan. Jadi ini bukan kepercayaan takhayul yang dilarang dalam agama kita.”

Dia mengatakan motif dukun hujan harus murni untuk sebuah ritual untuk bekerja.

“Apakah kesuksesan dijamin? Jika Tuhan berkehendak, kita akan berdoa dengan tulus di dalam hati kita. Ingin tahu apakah amplop tersedia? [of money] Atau tidak, itu tidak berhasil. Ini bukan tentang uang. ”

Baghkofur telah begitu sukses sehingga ia terus melakukan perjalanan ke seluruh Indonesia, dan baru-baru ini mengatakan kepada sebuah perusahaan kayu di Kalimantan, Indonesia, untuk bekerja memastikan bahwa tidak hujan ketika membawa kayu berat karena bahaya. Dari tanah basah.

“Perusahaan membuatkan saya kamp khusus di hutan dan saya berdoa di sana setiap hari selama sebulan,” katanya. “Alhamdulillah, itu menang dan tidak hujan.”

Di MotoGP di sirkuit Mandalay, hujan sebenarnya berhenti setelah Mbak Rara melakukan upacara, tetapi tidak menenangkan banyak kritikusnya.

Selain kritik terhadap kepercayaan okultisme dan penyembahan berhala, beberapa pengguna media sosial Indonesia mengungkapkan rasa malu tentang ritual tersebut, terutama setelah rekaman video beberapa peserta tertawa saat mereka meneriakkan Mbak Rara di tengah hujan.

“Sungguh menyedihkan orang-orang menertawakan ini karena tidak penting orang seperti kita yang melakukan penelitian tentang adat dan masyarakat lokal berusaha melestarikannya,” kata Senta.

Senta berpendapat bahwa pengetahuan Barat sering digunakan untuk mengukur apa yang dianggap logis dan ilmiah di Indonesia dan bahwa pengetahuan dan tradisi lokal dianggap tidak ilmiah dan belum teruji.

“Masa penjajahan masih berpengaruh, dilarang oleh penjajah dan dianggap berdosa, termasuk penodaan tradisi dan kepercayaan lokal,” katanya.

Indonesia dijajah oleh Belanda dari tahun 1800-an hingga kemerdekaan pada tahun 1945, lebih dari 300 tahun sebelum Portugis. Inggris dan Jepang juga menguasai sebagian kepulauan untuk waktu yang singkat.

“Dalam penelitian saya, saya menemukan bahwa masyarakat lokal seringkali memiliki hubungan yang sangat spiritual dan dekat dengan bumi, yang belum terbukti secara ilmiah, tetapi mereka sangat sensitif terhadap lingkungan mereka dan perubahan musim dan musim.”

“Hanya karena kita tidak sepenuhnya memahami mereka tidak berarti bahwa adat istiadat setempat salah.”